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桂林市客家人婚俗礼仪过程
发布时间:2013-07-15
点击量:
15155
客家人婚俗礼仪过程
“男大当婚,女大当嫁”。自古至今,人们普遍把男婚女嫁当做人生大事,极为重视。山东荣成市王连镇峨石山清末举人姜海峰,写过—部《士庶婚礼考》,对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼,进行了广泛的考证。婚媾乃人伦之始,合好两姓,上可事宗庙,下可纪后世,正是因为它关系到人类自身的发展,所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国,不仅士大夫通行六礼,即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行,只是礼的繁简有些差异罢了。荣成地处边远,也在山东治下,但却一改“齐俗不亲迎”的做法,严格按照六礼办事,只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为
“说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替,整个婚礼大体分三个阶段。
提 亲
俗话说:“闺女大了不可留,留来留去结怨仇。”过去男婚女嫁,大都偏早,女的超过十八岁不订婚或未结婚,不仅女方自己,连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚,也会招致种种非议,甚至影响到将来的婚事。所以,当父母的生出孩子以后,便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍,有的甚至指腹为婚。提亲这个阶段,包括说媒、合婚、过小帖三部分,相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。
说媒 俗称说亲。从前男婚女嫁,都是家长包办,通过媒人说合,将合两姓之好,所以叫做“父母之命,媒妁之言”。缔造婚姻关系,首先要遵从同姓不婚以及特殊规定(如关曹两姓不婚的社会习惯),然后考虑是否门当户对、年龄般配等。说亲一般是男方主动,遣媒提亲,媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。荣成乡间的媒人,都不以此为业。
相反,人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”,是行好事,行善事。这种人说媒实话实说,不遮不盖,做媒人只牵线搭桥,成与不成是两家当事人的事,跟媒人没有利害冲突:事成之后,男家或送套衣料,或送个猪头吃。境内较大的集镇就不同了,有专门以说亲为业的媒婆。这些人腿勤嘴勤脑瓜灵,“能把死人说活”。由于她们把说亲当做职业,平日广为交流,积累应婚男女的各种资料,如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情况,不用主家交代就主动出击,为人牵线保媒,事成之后可以得到丰厚的谢礼。所以,这些人保媒大都心存欺瞒,添枝加叶,况得两家没有了主意,稀里糊涂地应下,往往造成不良后果。荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒,不瞒成不了姻缘”。因此,古代把她们列入“六婆之列”。说成亲事后,她的任务也完成了,主家另请两位最好有功名的男性当大媒,因大媒名字写在帖上,所以,又称“红媒”,电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程,古代婚礼称之为“纳彩”。
合婚 通过媒人往返介绍、解释,男女两家都有缔结婚姻的愿望时,麻烦也就来了。首先是家长与子女间的矛盾,因为是父母之命,子女往往有自己的想法。儿子希望娶个俊媳妇,父亲往往骂道:“说媳妇是过日子,不是拿她当画贴。”“只要贤惠,莫看颜色。”儿子喜欢高个儿,说什么“爹矬矬一个儿,娘矬矬一窝”,父亲反唇相讥:“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番,仍然不能签订婚约,必须请算命或阴阳先生合婚,也就是看看这门亲事是否合乎要求。合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖首先要求相对。合婚十二生肖的口诀是:
白马怕青牛,羊鼠—旦休:
蛇虎如刀锉,猪猴不到头。
金鸡怕玉犬.兔龙泪交流。
生肖相克,再好的条件也不能成亲,也不必再合下去。如果生肖相合,再推双方的“命”是否相合。所谓“命”,就是根据双方各自出生的年月日时所属的天干地支为依据,构成按“五行”命名的“命”,即金木水火十命。按“五行”相生相克,看命是否相合。命合,则“五行”相生,即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,否则,则“五行”相克,如金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。“五行”相生自然是好姻缘,但不可能都那么顺畅,这就要看相克所对应的“五行”,只要不是相克的如金克木,排除木命,换成火土亦可成婚。这就是“五行”中的相侮。即火侮水,水侮土,土侮木,木侮金,金侮火。侮虽不如生,但优于克。经过生肖、命的推算以后,还有最后一道关口,即生辰八字的冲与合。所以说,合婚是非常复杂的,一般要请算命先生或阴阳先生来推算。不过,也有一套口诀,如果没有这会口决,他们有时也会抓瞎。牛辰八字,讲究六合六冲,合则古,冲则凶。六合是:寅亥、卯戊、辰未、戌木、巳申、子丑。六冲是:寅申、卯酉、子戊、丑未、辰戌、巳亥。生肖、命、生辰完全相合为人吉,二项相合为中吉。一项相合为小吉,全不相合则不成婚配。这在古婚礼中叫做“问名”、“卜吉”:
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